朋友送来一幅马一浮篆书中堂让我看，一目了然，是马先生所作。马一浮先生不仅是20世纪当之无愧的国学大师，一位博古通今、学贯中西的现代新儒家，同时他还是一位成就卓著的诗人和书法大家。而于书法一道，其面貌恰如其人，相既妙庄，字亦浑穆，一派宽厚气象。是作所录为《急就篇》中句子，结体宽博，行笔舒展，韵出秦代李斯小篆，“保泰”上款，未署作年。后面两点很有趣，值得聊聊。
有人说“保泰”是罗叔重，我说不是。罗叔重原名瑛，号保泰，广东南海(今广州)人，与上款确实名副其“实”；罗叔重生于1898年，卒于1968年，也与马先生所处时代相合；罗叔重早年毕业于广东高等师范，擅书法篆刻，能诗词，兴趣爱好也可关联……。那么为什么不是呢?因为马先生写的是教儿童识字的《急就篇》中的句子。马先生是十分严谨的大学者，现代大儒，讲究以礼待人，为人作书内容选择一定顾及对方的身份，比如他为老友谢无量所作书法，其内容不是自作诗词，就是自撰联语、文辞等等。当年丰子恺常常去看望马先生并向其请益，马先生也有多幅作品书赠丰子恺，其内容也大抵如此。而为慕名的索书者作书，通常是录一些古典诗词或者古贤哲语之类，罗叔重虽不以学问名世，但他是一位学人，是知识分子、书法家和篆刻家，马先生怎么会从蒙学的《急就篇》中录句送他呢?所以“保泰”不是罗叔重。那么“保泰”是谁呢?童鹤啸，一位曾经的五金业主，虽然名不见经传，却是一位实实在在的能书也能画的杭州人。童鹤啸字保泰，当年家住杭州市中心的中山中路(今南宋御街)靠近清河坊那一段，此人性情豪爽，有逸怀，因为喜欢书画，房子又大，曾经在家里组织“金石书画社”，邀约同好，切磋书画，不亦乐乎。当年浙江美院的许多老画家就常到他家里来，喝喝茶，书画互娱。唐云先生每每来杭州，一般也会到他的“金石书画社”来，唐云先生与马一浮先生熟悉，他去位于花港公园内的蒋庄拜访马一浮先生，童鹤啸也曾一起去，这幅《马一浮“急就篇”节句篆书中堂》就是他随唐云一起拜访马先生之后，马先生为他所作。
还有一件鲜为人知的事也可以说明问题。当年隔着马路，在童家的斜对面有一家专门加工书画宣纸的店，叫“匀碧斋”。“匀碧斋”原为赵之谦的族弟赵晓村所创(大约创自清同治初年)，光绪二十一年(1895年)匀碧斋易主，盘给了汤裕民。匀碧斋加工的纸在杭州有名气，黄宾虹、马一浮、余绍宋、潘天寿等当年都曾用过匀碧斋的纸。马先生常用的是匀碧斋的煮硾玉版宣和煮硾加料特别宣，他根据不同书体选用不同宣纸，作篆书因为濡墨多行笔慢，他一般选用加料宣纸，每有需要，便由汤家老三送纸上门。此幅篆书中堂所用宣纸就是匀碧斋所出加料特别宣，纸背右下沿钤有朱红匀碧斋名号以及纸型、规格等文字印记。童鹤啸与匀碧斋是街坊邻居，这些情况他知道。而且，这幅字的纸应该是童鹤啸自备的，因为这个时候马一浮不卖字(马一浮一生仅为三件事卖过字)，求其写字需要自备宣纸(当然不完全绝对，谢无量、丰子恺等老友就不在此列)。童鹤啸既懂宣纸又了解情况，故而所备宣纸符合马先生的用纸习惯，所以得到马先生的欢喜。
至于“这个时候”——也就是这幅作品的创作年代为何时，我认为应该是上世纪50年代初至中期，因为1956年国家实行社会主义工商业改造，匀碧斋被公私合营并入国营的“浣花斋”，匀碧斋名号从此停用。当然如果有旧纸囤积是会延用的，但那是例外。另一方面，即使延用，总体时间还是在那个范围，比对马先生这一时期所作书法，也证明了这一判断。