摘 要：文章从身体美学的产生，身体美学的研究内容，身体美学的研究价值以及身体美学面对的批评与挑战四方面探讨理查德·舒特曼的身体美学思想，从而帮助读者把握当代美学发展的新的研究方向和意义。
关键词：身体美学；理查德·舒特曼；感性
中图分类号：B83 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）18-0059-01
一、身体美学思想的提出
1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒特曼在出版的《实用主义美学——生活之美，艺术之思》一书中提出建立身体美学的可能性。1996年，舒特曼开始构思将身体美学作为独立的分支学科提出来，发表的长篇论文《身体美学：一个学科的提议》，阐释了一个系统的身体美学大纲，宣告着身体美学的正式诞生。舒特曼主张美学应回归到它的本真状态，即鲍姆嘉通的美学，从感性认识角度，提出身体感知和身体经验在美学中的重要作用，从而从历史和当代美学发展两方面分析了产生身体美学的必要性。
二、舒特曼身体美学研究的内容
舒特曼的美学突破了古典的二元对立的传统，身体美学也同时突破了西方古典身心二元对立的理论。他反对对身体和感性的压抑，支持日常生活审美化和生活艺术化。他的身体美学主要分为三个层面：分析的、实用的、实践的。三个层面分别从分析哲学，经验哲学和东方思想中汲取营养。身体美学的实践层面则是一个纯应用性的层面。舒特曼将身体美学的这三个方面结合，说明身体美学既有理论也有实用的价值。身体美学就是在审美活动中达到对身体的调节，实现了理论与实践的结合与应用。
三、身体美学的研究价值
（一）身体美学的发展促进了人们对肉体的关怀
人的身体生来就是有自然欲求的，可是人们却总喜欢用理性和精神压抑自身的自然欲求。古人对欲望误解重重：宋明理学的“存天理，灭人欲”；中世纪基督教的禁欲；新教以努力工作的方式求得上帝的救赎，这都是排除身体欲望而只求理性大脑的生存方式。而身体美学正是要人们正视自己的自然欲求，尊重自身的自然欲求。另外，身体美学也唤起了人们对自身形体美的关怀。再者，舒特曼还强调身体感知力具有理性感知力所无法比拟的身体经验的生动性、丰富性、直观性。
（二）身体美学的发展促进了人们对伦理道德，传统观念的反拨
传统教育中，人们总是贬斥感性感受，而重视理性感受，用理性的眼光来认识和感受这个世界，使事物符号化从而失去了事物本身的生动性和丰富性。这种只重视伦理道德，理性眼光的视角，忽视了对人自身的关注，人在长期压抑中丧失自我，丢失感性，世界在人们眼中变成了符号的堆砌。身体美学的提出和发展，正是对这种传统的伦理道德，传统观念的挑战。它从身体角度出发把人们从传统的“道”“理念”“本质”的理性束缚中解救出来，投入感性的怀抱中。人对世界感性感知的丰富性和多样性是理性所无法替代的，我们必须清楚的认识到人类认识世界的不可避免的主体性，冲破传统的藩篱，追求感性的认知。
（三）身体美学的发展对于日常生活审美化具有引导作用
日常生活审美化使审美走下学术的神坛，进入大众的视线。日常生活审美化渗透到人们生活的方方面面，然而也带来一些负面的影响。从上面的举例我们不难看出，日常生活审美化实际是一种大众文化、消费文化、传媒文化在审美活动中的一种整合和统一。而这些文化所面临的一个问题便是身体享乐的目标与控制身体欲望极端化的矛盾。面对这一矛盾，身体美学恰好可以从理论和实践上给予指导，确认身体在审美感受中的合法化的同时，重视在在日常生活审美活动中身体美学的理论建构与实践引导。
四、身体美学面临的批评与挑战
（一）身体的解放与身体的压制
当今的消费文化时代，人们可以毫不避讳的展示自己的身体，使身体从理性和神性的束缚中解放出来。众多的选秀，相亲节目把身体外貌作为展示的对象；求职交友也把身体作为重要的参考标准；人们可以自由的把自己的照片上传到互联网与大家共享。人们的服饰妆容等对自身的美化完全进入了自由的时代。正如周宪所说，“我们不难发现一个悖论：一方面，当代社会解放了身体的束缚和遮蔽，给身体的展露和交往带来了新的自由；另一方面，身体的‘美学化’标准的合法化和普遍化，又不可避免地导致了对身体的压制和暴力”。
（二）传媒的冲击
大众传媒在人类身体的建构上发挥的作用越来越明显。首先，它提供了感知身体形象的途径，借助媒体我们可以更好的认识自身的身体。其次，传媒为我们提供了更多的可供参考的身体意象，人们可以自由的选择自己喜爱的消费品，以实现对自身身体的美化。再次，媒体延伸了人类的感官。当今媒介的多样性和互动性，使身体摆脱了时空的限制，加强了身体感知的敏感性和感知力，为人们置身艺术化的生活提供了可能。
参考文献：
[1]周宪.读图、老照片、身体.文化研究,2002年第3期.