摘要：经过近代三大科技成就为主的一系列科学思想的变革，近代前期科技革命中形成的机械自然观被更新，使科学进入了一个爆发式发展时期。在这样的背景下人类的生活方式发生了极大的变化。生产力极大提高，人们逐步从过去繁琐的生产方式解脱出来，劳动与学习创造结合，越来越成为一种需要，以实现人的自由全面发展。可以预见到，不远的未来共产主义就会到来。
关键词：科技；生产力；自由时间；人的自由全面发展
中图分类号：B17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）17-0055-02
一、共产主义的定义
马克思所建立的共产主义理论体系，是以人的自由解放为归宿的。因此共产主义要以对人的活动理解为基础。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人在实践中不断地创造社会关系，从而也不断地铸造着自身，丰富着人的本质，使人向着全面性的方向发展[1]。即人的自由全面发展。曾经和现在都有人怀疑共产主义能否实现的问题，恩格斯说过，近代哲学全部问题可以归结为物质和意识关系的问题。马克思认为，意识到底能不能认识物质是在反复的实践中证明的。因此，我们拭目以待……
二、科技爆发式发展的近代科技背景
从近代以来的三大科技成就：
其一，德国生物学家“施莱登”和“施旺”对于细胞的发现解释了动植物结构的统一性和有机体分化发展的规律使人们知道了整个植物和动物有机体是由细胞形成的。由此打破了形而上学对于动植物之间的巨大“鸿沟”的观念。
其二，19世纪40年代由罗伯特·迈尔、“詹姆斯·焦耳、格罗夫等人几乎同时分别独自从不同途径发现的能量守恒和转化定律，揭示了不同的能量可以在一定的条件按照一定的度量关系发生互相转化，并在转化过程中保持能量守恒。打破了形而上学对于自然界各种运动形式机械分割的观念。
其三，达尔文的生物进化论，阐述了自然界多种多样的生物物种，包括人在内都是自然选择和生存竞争的规律长期进化发展的结果，揭示了生物进化规律和有几节物种千差万别的片面的孤立的形而上学观念[2]。
在这以后自然科学基本摆脱了形而上学对于科学的束缚，在之后的19世纪各个门类均相继成熟起来。形成了一种在人类史上空前严密的和可靠的自然的知识体系。近代前期科技革命中形成的机械自然观被更新，正是从此科学技术走上了高速发展：爱因斯坦相对论的创立，x射线，放射性和电子的发现以及量子力学的建立，原子核机构的研究，遗传定律，材料科学都在为生产力的发展和生产关系的质变不断积蓄力量。
三、人类存在方式的变革
人的存在方式是一种物质的存在，所以存在的核心是生活。在这里我需要重新肯定的是人的意识属于人脑的功能，是依附于人脑的物质存在的。但是由于在不断的学习与锻炼中，人的头脑高度的发展，意识的主观能动作用十分突出，尤其是只是爆炸式发展的今天，知识作为一种人脑总结推理的关于自然和社会的概念的集合，显现出极大的力量，构筑了整个科技文明。同时学习作为意识发展的主要方式，将人的学习生活单独列出。
1.学习方式的转变
大容量数字网络的发展，使承载大容量远距离的高强度通信成为可能。新浪、搜狐、人人公开课的盛行,让我们在家中，在图书馆在任何有网络的地方，你都能随时使用各种电子终端，收看到诸如：哈佛大学的《公正，该如何做是好？》《幸福课》，耶鲁大学的《金融工程》《聆听音乐》，麻省理工的《微分方式》《经典力学》等等。总之这里有你喜欢的任何公开课程，没有学分的限制，没有考试的压力，没有时间的制约，你可以尽情地释放自己的爱好和兴趣。
怀特海认为大学的存在意义不仅仅在于传播知识，为学习研究提供一个集中的空间。如果仅仅是那样的话，在15世纪左右，印刷普及时大学就应该消亡，而实际情况是15世纪之后大学才开始兴起。大学所提供的最重要的东西是一种沟通的桥梁。是一种学习者与强者直面的沟通。能够有效的交流学习和研究。但是这样的沟通桥梁，依然随着科技的进步普及而消亡。一个很可能的情况是，大学演变为一种研究机构和学术评价机构。学习者通过网络与指导者见面或者收看录制好的课程，通过网络参与项目组织者小组的研究交流。来完成大部分理论的学习。当学习者学习完预定的课程之后，可以向学校提交自己的学习或研究成果。由学校来提供学力的鉴定，授予学位。随之而来的是，学校实体将会走向消亡，直至完全成为一种网络的存在。随着物质财富积累的增加，大部分的实验器材学习用品都可以有学习者自己购买，学习者可以在自己喜欢的地方学习自己喜欢的知识，而学校的指导者或研究者也可以在自己喜欢的地方作自己喜欢的研究。至于学力的鉴定与认可，则演变成为一个网络会议的形式。整个大学就会像是一个学习的网络论坛，大虾指导菜鸟的晋级过程。这时的人们可以从枯燥的上课路程，艰苦的学校住宿生活，固定的课程安排、考试安排等等中解放出来。学习演变为一种从事社会生活生产，维持自身生存的需要，演变为一种精神愉悦的需要。这成为人们生活中一件需要得到的快乐的事情，没有任何压力，没有任何阻碍。
2.生活转变生产制造业的发展
纵观历史，人的物质生活方式的转变，无外乎随着科技的进步而不断改变。网络“社区”的实现就是这样一个改变人们生活方式的技术。社区是指一个虚拟世界，是一个将现实世界在网络中无限趋近的映射。但社区本身作为现实生活的一部分，更是对于现实世界近乎无限的补充。
以目前的社区发展程度来看，腾讯的社区最为健全成熟，因此我们以腾讯为例开始说起。首先让我们先成为一个腾讯的普通会员，申请并拥有一个qq号码，腾讯会附送给你一个以qq号码为用户名的邮箱和qq空间，这是第一级，构成最基础的通信和互动。接着还是以qq号码为用户名的微信和微博，前者可以延伸到手机平台，以数据流量代替手机短信，是对qq邮箱的补充；后者是对博客的补充，具有极强的即时性。这时一个层次分明的沟通系统已经完善，但对于一个虚拟世界还要为真实世界作最大限度的补充还远远不够，再接着腾讯朋友，qq影音，qq游戏，腾讯拍拍和财付通相继产生，这些包含了现实生活中极为重要的几个方面：交友，娱乐，购物。再加上腾讯网本身的门户网站身份以及背后的论坛，这时一个近乎完整的社区才鲜活地展现在我们面前。事实上社区还不仅仅腾讯一家，淘宝以网购为核心，新浪和搜狐一博客业务为核心，百度以贴吧和百度Hi业务为核心，迅雷以下载和影视业务为核心等等短短几年将社区迅速普及开来。 淘宝在电子商务领域，可谓家喻户晓。作为青年一代的我们中不少人早已享受到网络购物的便利。在这便利的背后，是科技发展的强大推动力。电子商务平台面对全体网民，为生产者与消费者建立了一个最直接的交易平台，它的运作方式将物流与商品有机结合起来，我们熟知的中通，顺丰物流，在货物运送单生成的时候会产生一个唯一条形码，条形码标签贴在物品上，被工人扫描进计算机，物流用的飞机，火车或者卡车都配有GPS定位，物品每一次转送都会被再次扫描进计算机，这样在总部的计算机上实时监控每一件货物的位置、流向以及时间。而客户也同样也能够分享这些信息。电子商务平台的广泛性，物流的便捷性和搜索引擎的精确性，极大地提高了人的交换活动效率，使人的自由时间进一步增加。
在社区理论之后，一项新的理论将网络带入到一个更高的发展层次，即将给我们的生活方式带来更大的变革，这个理论叫做“云计算”。云计算非常类似与人脑的神经网状结构，有数以亿计的神经元组成的神经网状结构一起组成一个具有逻辑、思维、记忆能力的质器。它是由存在于世界任何角落的计算机或服务器组成的计算群。根据冯诺依曼对于一个完整计算设备结构的规定，由运算器、存储器、控制器、输入和输出设备五部分组成。“云”作为计算机群对于我们普通使用者实际上扮演着运算器、存储器和控制器的功能，由于互联网的存在我们需要的仅仅是一个具有输入指令和输出结果的简单设备，就能拥有几乎无限的运算能力。不会再像以前那样由对性能需求增加而不断更换硬件的旧的使用方式。我们需要做的只是像云计算服务商购买运算量，我们都不需要掌握哪怕一丁点的系统维护知识，服务商会聘请专业人员对系统数据进行维护优化。由于这种运算的实现，产生了难以想象的高性能运算出现，极大地促进了生产力，社会分工趋向更精细，更专业的设备和人员带来更高的运行效率。
云计算的发展，有着难以想象的潜力，以现在的工业发展方向（智能化、复杂化、自动化）来看，我们可以用“云”把几乎所有的机械连接在一起，让“云”来实现智能控制，家庭生活中，我们把窗帘窗户、洗衣机、洗碗机、电饭煲等等连接在“云”上，把控制这一系列电器的程式，封装在一个极小的程序中，例如：手机程序，我们随时随地只需简单的指令，就能从家务劳动中解放出来，把家务这种必要劳动时间转变为自由支配时间。在社会生活中我们使用电子货币，将银行柜面的白领工人解放出来，我们使用自动驾驶技术，让物流配送工人解放出来。疏导交通可以数学建模固定为程式，交通警察得到解放。病情诊断与手术交给机器，医生只需要研究病理与医治手段……机器取代人类。人需要做的是专业的研究与创造。担任创造性的脑力劳动工作的人在全体比重中越来越大，科学技术的创新也会越来越快，生产力的发展水平亦越来越高。当“云”强大到在几乎所有的工业和服务业务控制机器代替人类的时候，国家机器走向消亡。人类对于“云”不断地更新优化。
处在研究与创造之中的人类，就是一种处于不断学习中的人类。研究与创造作为一种脑力劳动，是一种维持人类物质生产的必要劳动。学习是一种来自精神的需要。当必要劳动与学习结合，使学习和必要劳动成为同一，这时的必要劳动同时是人类的需要劳动。当必要劳动与需要劳动产生同一，即是人类以发展自身为目的的活动。人类的自由全面发展来到。
四、共产主义端倪初显
当下我们处在社会主义初级阶段，在这样科技爆发的背景下，我们正朝着共产主义大踏步地前进，相信在不久的将来，在我们赖以生存的水蓝色星球上，人类的文明将迎来新的纪元。
参考文献：
[1]肖前.马克思主义哲学原理[M].北京:中国人民大学出版社,1998:529.
[2]王宏波,李建群.哲学教程.[M].西安:西安交通大学出版社,2002:72.